自然，宋代的长袍也是崇尚单色的，皇家官绅百姓人等，所着衣冠，大多是赤橙黄绿青蓝灰褐皂等，紫色则为皇家的御用专色，其寓意当为：紫微星垣座，为皇帝星座云云。宋代由于崇尚程朱理学，重礼仪品质，更重穿着人的高雅气质。儒家的发展文明文化，完善伦理道德，都成熟于宋代。

　　所以，宋代文化科技的发展，促使中原工农业长足发展。诸如 “四大发明” 等等。宋代的伟大，以致推动了全人类生产力的进程。但在对人性的自然发展，尤其是对于女子的禁锢，甚是严酷，“三寸金莲四寸腰” 裹胸缠腰缠足的出现，使得女子穿鞋子成了小三角，以摧残身体达到限制自由。

　　元代的衣着，即突显了蒙古人皮毛特点，又延续了宋代的习惯。那是因为皮毛的稀缺昂贵，资源的限制与专权，使元代的铁骑淡化了外表，仍是中原衣着长袍为主，无甚突破，也就无须赘笔了。

　　明代的着装，是唐宋的整合，华丽的、单色的、复杂的、简约的，统统兼容并蓄，但对颜色的仪轨等级严明起来。皇帝的龙袍开创 “大明黄” 作地儿，蓝白等色绣龙，其他紫、绛、红、绿等官服按级分着，南京皇家织造的 “缂丝” 工艺织品的开发，满足了皇家的需求。尤其是女人的衣袍，其修长花样，正襟对系的飘逸，甚是可人。与效仿古人中各取其好。民间的官绅富商、文人雅士们，有继承汉唐华美艳丽的，有继承宋代淡雅高贵的……参差不等。

　　这种百花齐放、繁荣并辉的局面，正是国家强大、经济发达的内在凸显，以人文表象的模式来张扬。所以，明代中晚期的文人文化，继承了宋代文化的遗韵，也就基本完成了中国国体机制，完成了以汉文化为基础，又融合许多民族文化为一体的华夏文明。 清朝的长袍，变化较大。满族人尽管也袍长至足，但上身紧凑，下身宽大，开衩更高，以便行军打仗，围猎劳作。

　　皇帝龙袍，仍是明黄，帽、肩、袖夸大，色 彩更为华丽张扬，各级官吏，以制参差。并且还根据官级高下，佩戴的朝珠也是不同，朝珠和朝服是配套的。朝珠上后有一串坠，前有三挂绺。有隔珠四颗，比其他珠子大近一倍，等距离的穿置在一百零八颗珠子间，寻常不戴，公务时则必须佩戴。

　　清代的衣服，布盘的纽扣盛行起来， 长袍称谓开始变了，有叫长袍的，也有叫长衫的了。清晚期旗袍的诞生，为中国的女性们大张曲线之美，这应当是受了西方观念的影响，是中国服装史上的一次革命。 民国开始则都叫长衫了。这时是左为上，右为下， 这时的长衫，是以左衣襟压着右衣襟的，基本上是在清朝基础上的延续。近代以来，最有名的长衫，当数 “孔乙己” 先生的了。

　　孔乙己是鲁迅笔下的人物，不是真就有叫孔乙己的人，但几十年下来，孔乙己便是真的了。但凡念过书的，自然都知晓孔乙己，尤 其是他喝着黄酒，吃着茴香豆，那质朴的寒酸像儿，还嘟囔着 “多乎哉，不多也”。叫人想起来时，总是忍俊不住要发出酸楚的笑。 孔乙己的长衫内，包装了一具旧时代不得志文人的肉体和灵魂，在穷困潦倒的生计间，他总想勉力撑起自己的尊严，而残酷的现实，总是将他打得头破血流，直到死，依然是破旧长衫裹着嶙峋的躯体，裹着忧愤的灵魂，黯然入了土去。鲁迅将爱和恨，把旧式文人最后的颜面，统统毙了，辛辣至极，抑或是因为他也穿着长衫。

　　吴昌硕，中国近代大画家。以其写意花鸟、山水、金石、篆书，世称百年巨匠。我曾两次去安吉拜访吴昌硕先生纪念馆，欣赏吴先生的文案与大作百十幅，其中就有吴先生自画像一幅。先生身着的长衫平顺光鲜，一垂到足面，明眼人一看， 便识得先生的笔墨功夫，亦识得先生的长衫无论是面料，还是做工，皆属上乘。那 一份轩昂高贵，与孔乙己的长衫较之，天壤之别。